玉文化是古代圣贤给玉融入了人为意识，用文化给玉插上了灵魂的翅膀！玉以其美丽、高贵、神秘、稀有的特质在中华传统文化中流传时间最久远，地域最广，其有着深厚的文化底蕴，承载着华夏文明灿烂辉煌的历史，造就了一种特殊的、蒂固根深的情缘，历代帝王将相圣贤雅士乃至普通布衣，能拥有一件与自己结缘的宝玉是数千年来人们极大的内心追求。

中国人对玉的喜爱从古至今不分朝代地植入了人们的生活，更渗透在语言当中成为德行、纯洁、完美的象征。圣贤的经典可以完美的予以诠释证明。

巜礼记》是中国古代战国至西汉时期一部儒家学者托名孔子答问的关于典章制度的经典著作。其中有一段记载（大概之意）：子贡问孔子，为什么君子看重玉而看轻近似于玉的石头呢？难道是因为玉少的原因吗？夫子答说：不是多寡的原固，而是玉象征徳的原因。昔日君子以玉比徳，认为玉质温柔润泽象征君子的“仁”；坚实致密象征“智”；锋锐有骨象征“义”；成器整齐佩戴象征“礼”；声音悦耳象征“乐”；瑕不掩瑜象征“忠”；不藏光彩象征“信”；气贯长虹象征“天”；精神如高山江河象征“地”；聚天地灵气象征“道”；执圭璋行礼仪象征“徳”。

《管子》也是战国至汉代时的精典之作，主要是战国时齐稷下学者托名管仲所作。内容庞大包含有道、法、等家的思想观念，在其中提出了水是万物根源的思想，更是提出了玉有九德之说。即为“仁、智、义、行、洁、勇、精、容、辞”。

更有东汉许慎所著《说文》中说玉有五德：“仁、义、智、勇、杰”。玉比作君子的道德品质，代表特殊的精神境界。君子把对道德理想最高境界的追求比附于玉的温润美丽，把崇高人格的修为寓为美玉的反复琢磨雕饰。所以玉是君子行为比照、道德规范的标志。

美玉是天地赋予了精华，是积大成的天然之美，是内刚外柔的、阴阳并济之美，是由内而外透现出的温柔内敛、含蓄深厚、魅力十足的美。